非物质文化遗产指各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物...... 
    2005年12月22日下发的《国务院关于加强文化遗产保护的通知》中指出：“为了进一步加强我国文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推动社会...... 
    党梆子形成于17-18世纪之交。上党地区很早就有戏曲演唱，众多金元舞台和古老的队戏、院本、琴戏的流传就足以证明。那时也有昆曲和弋阳腔的演出。在晋豫陕三角地带的原生梆子形成后，就有晋城人从那里学回，经过多年与本地民间艺术的碰撞融合，形成了上党梆子。在18世纪中叶，就班社林立，活动频繁。到了18世纪80年代凤台县鸣凤班的建立...... 
     阳城县是山西省东南部的一个偏僻山区，而本县南部山区则是生产犁镜的厂家，分布于横河、李圪塔、桑林、东冶、三窑、西交等地，离县城所在地百里之外的东冶镇则是出产铁矿的地方，其矿石质软纯洁，含磷高、含硫低，南部山区坚硬木料为料烧制的三寸茬、七寸炭的生熟木炭也是铸件的必要原料，为铸犁镜创造了得天独厚的优越条件。勤劳善良的人们在长期的生活斗争中...... 
    在山西省东南部晋城市六县（市区）广为流传。八音，即我国古代民族乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类；八音会是民间组织的音乐班子，主要使用鼓、锣、钹、旋、笙、箫、笛、管等八种乐器。故名八音会。上党八音会的音乐构成要素一是宫廷音乐，而是庙堂音乐，三是戏曲音乐，四是民间小调。其艺术特色大致有三：一是吹打并重，文武相接；二是声情并茂，演奏肩背；三是艺术容量大，本体特色强...... 
    皮黄腔什么时候流传至上党，其说法不一。有一种说法是：在清同治、光绪年间，艺人因逃荒之故，将上党戏带出去把二黄戏换回来。这个说法只对了一半，因为山东省荷泽地区的枣梆和河北省永年县的西调，确是那个时期上党梆子传出去的；可是上党地区早就有了上党皮黄。 皮黄腔流传至山西上党地区称"上党二黄"，在京剧兴盛时，当地人叫"土二黄"，它虽是一个独立剧种，但从未有过专演皮黄的班社和演员。 二黄为52弦，西皮为63弦，是两个远关系调性的转换。反二黄由正二黄的52弦变为15弦，是近关系转调。唱腔结构，由上下句组成。上句是开放性的乐句，其旋律变化多端，可落在各种色彩不同的音节上，和下句形成了鲜明的对比，而下句是收缩性的乐句，一般地 都落在其调式产音上。正二黄上句落1音的较多；下句落5，是微调式元音上。"西皮"是这一剧种的主要唱腔，男女行腔有别。"西皮原板"，女腔上句落6音，下句为5音，也是微调式；而男腔上句可落在361等任何一音上，下句则一般都落在1上，是宫调式；西皮二板，一般常见的唱腔为，男腔上句落2，下句落1，是宫调式；女腔上句落6，下句落5，是微调式。这就是使它在男女对唱时形成了鲜明的宫、微调式的对比和交替。加上它的转调的应用，故听起来丰富多彩...... 
 
第四批国家非遗项... 		  
晋城市国家级非遗... 		  
焙面娃娃 
   
    传说区域主要分布于沁水县城西历山一带。主要乡镇有中村镇、土沃乡、张村乡及龙港镇等。该地区山清水秀、植被良好，适宜古人类生活。这里建有很多舜王庙，人们崇拜舜帝，赞美他、歌颂他，在这里不仅留下了许多舜的传说故事。而且，人们建庙祭祀，以求他的保佑，期盼风调雨顺。传说充分反映了尧舜时代人类征服自然的斗争，从一个侧面反映了上古时代人类社会的生活状况。在人类社会远古时代，在尚没有文字记载的情况下，人类文明靠口头传播，历山下川地区关于顺德传说故事，验证着历史，填补着空白...... 
    阳城县是山西省东南部的一个边远山区，位于太行、太岳和中条山之间，历史文化底蕴深厚。由于山高谷深，重峦叠嶂，便构成了民俗文化生长和传承的特殊地理环境。渔鼓是阳城道情专用的击节乐器，呈圆筒状，为桐木所做，约70公分长，直径为（外径）9公分左右，用猪护心皮包往圆筒的一端，另一端为空筒（称鼓尾），打击时发出“镗镗”的响声。阳城道情说唱历史悠久，传说从元代就有道情说唱，据考证光绪年间（1875年）就有艺人开展道情说唱形式，推算至今已是近二百年历史了......